烤火房的一些梦 烤火房的一些夢

從導演那裡獲得了很多鼓舞

在山形看到这部时，我其实已经对纪录片中那些婚丧嫁娶、生儿育女的内容感到十分疲惫了，所以可能也会对它有额外的苛责。在旁白中尽量使用泰雅语是很好的，在蹦单词上也和《发纸水谣》形成了跨越时空的对话关系，一个教一个学，但我又会忍不住想，这就够了吗？说到底，2025年了，如果传统的聚会空间、语言技术终将失去，那只是试图模仿它们，就可以成为“真正的泰雅人”了吗？我想我没有被说服，关于外出务工、少女怀孕以及现在的泰雅年轻人与更广大台湾社会的关系，关于祖父这个似乎是典型的沉默严厉大家长与家人的关系，关于诸多烤火房消失后这个社群的组织形式和替代性空间…无论是梦还是现实，我觉得都没有讲好。开头驾车进村一段长镜头，和《阿连特茹的四季》一样让我疑窦丛生。

不僅是一部質樸的家庭影像，對泰雅族的文化、習俗、甚至部落源流都有相當豐富的紀錄，因此也可以當做一部民族志紀錄片來看待。現如今台灣越來越多的原住民創作者開始用電影書寫屬於自己的故事，掌握自己族群的敘述話語權，是件好事

想要講故事的慾望太強烈，奈何阿公Wilang背影實在模糊。可泰雅族的歌謠依舊動人，遙遠而缺乏文字的族語，關於民族的一切經由十年來的素材一點點重現，所以到底什麼是gaga？gaga是泰雅族傳統，同時也隨著時代在改變。桃園苗栗新竹花蓮南山宜蘭，山間海邊，人口數量第三的原住民。土地研究，原住民文化紀錄，文化的消逝或後殖民的剝奪，文化消失的迫切，長輩的疑惑與吶喊成為最後的煙火。 最後阿公看著她，搖搖頭但不講話。說不出的話，就用口簧琴和舞蹈來說。更多烤火的聲音，是她們的日常生活。泰雅族的男人們生來就是要打獵的，女人們在過去是要織布的。她嘗試和過去進行對話，和導演一起講述家族力量家族史的族人們來到金馬影展的現場支持，滿滿坐在中後方一排。 製片讓我意識到命運的存在，這大概也是我少有能與他鄉同呼吸的部份。

作为新人作品，完成度已经非常高了。